《金瓶梅》被稱為「天下第一淫書」，講述西門慶終日沉溺於聲色犬馬，落得淫亂而死的下場。在露骨的情色描繪背後，死亡才是作者獨特關心的主題。書中的人物一個接一個命赴黃泉，最終魂歸何處？如何獲得救贖？

面對生命的終結，臨終病人及家人均希望可以讓病者留在熟悉的家中接受照顧，與病者好好共度最後的時刻。

講座將介紹「安在家終」居家寧養照顧服務先導計劃，透過到戶服務及個人化的照顧，以尊嚴為本，與臨終病人共同完成最後的心願。

佛眼看生死
講座內容包括﹕
(1)導致死亡的因素
(2)死亡情境／質素影響下生命之品質
(3)生死教育與臨終關懷之重要性
(4)即使佛教徒也有的一些誤解
(5)佛教儀式的理論基礎
(6)佛教儀式的分類及其具體運作

人口老化，社會問題如老年人自殺率等情況令人關注，除了在院舍和臨終病房為工作人員、院友及家屬進行生死教育外，更不容忽視社區長者對生命的看法。本環節會分享一些我們曾舉辦過的活動，以生活化的方式由淺入深，與病人及長者打開話匣子，談生說死。

「死隻貓狗又唔係死老豆、唔駛哭成咁、 養個隻咪得囉! 」
心愛動物離世所帶來的哀傷常不被社會理解、認同或指為誇張，令哀傷者雪上加霜、鬱結在心及不敢求助。外國及本地研究卻指出照顧者失去同伴動物與喪親面對的哀傷程度相似，或更感苦澀及難以接受。本講座將探討善别動物心路歷程的獨特性，以及推動社會可支援哀傷者的方法和動物生死教育服務。

聖雅各福群會復康服務於2011年底開始推行了「生命之旅-與智障人士談生說死」計劃;其中除了舉辦講座予家屬及公眾人士外, 亦利用表達藝術如繪畫、戲劇等方法推行生死教育。現集結了相關實務的點子及經驗作分享。

大體老師以他們自己的身體，去教授他人肉眼能觀察到的人體結構的知識，因這種解剖學叫大體解剖學，所以我們就專稱他們為大體老師。你不需要有醫學專業知識也可成為醫學生的老師，陳立基醫生會從解剖學、人文醫學及生死教育角度，讓你知道自己可以給醫學生傳授什麼知識。

戲劇藝術源於生活、反映生活，但必須超越生活。正如凡人亦應看破生死，方能活得自在。應屆香港舞台劇獎最佳男主角及男配角「雙料」得主陳永泉，曾導演及演出無數精彩戲劇，如何透過角色找尋生死的意義？

本港在智障人士面對生死的相關服務，經各機構的努力下，在生死教育的服務範疇上取得了一定進展，但仍面對不少障礙，況且智障人士在這方面的需要不單只是生死教育。本次的分享將檢視現時的局限，並且展望未來的發展。

每個人的哀傷都是獨特的。奈何對於某些人來說，他們哀傷的權利卻因為別人的不理解或不認同，而被剝奪了。
年老的親人離世，有人會說：「笑喪啦，唔駛傷心！」
寵物離世，會說：「只係隻動物，唔駛咁難過！」
準媽媽流產，又會說：「無左生過個啦！」
唯有放下我們對哀傷的不同假設，才能真正明白和體諒喪親家屬的需要，陪伴他們走過哀傷

有170年歷史的香港墳場，安葬了西方新教徒。其中有軍人、公務員、傳教士等。墳場內也有少量日本人、華人及俄羅斯人的墳墓。
從觀察墓地、墓碑及紀念碑，講者與大家一同回顧亡者的生命故事，細味他們燦爛或平凡的生命點滴。

面對人生關口，我們常有先修班以作預備，例如婚前或準父母先修班，但未必每人均會結婚或生育，卻每人都要面對自己或至親的死亡，偏偏社會欠缺死亡先修班！此講座將從身、心、社、靈的全人關顧角度，從死亡透視生命。

不少病患長者希望留在熟悉的地方，在親友陪伴下走完人生最後一程。可惜，每逢病重被送入醫院，長者常要重複接受檢查及治療，生活質素銳減。救世軍正為院舍的末期病患長者提供另一選擇，紓緩他們身心痛苦，安舒度過最後的歲月。